Искажая роль духовного производства в процессах воздействия человеческого общества на природу, Лёбл представляет дело, таким образом, будто научное творчество и связанный с ним прогресс в технике и технологии обладают неким иммунитетом по отношению к капиталистической эксплуатации.

То, к чему Мэнсфилд апеллировал, прежде всего, было чувство справедливости, и здесь он использовал теорию Джона Локка, впервые представленную в 1695 г.

Лёбл не ограничивается здесь фиксацией снижения доли живого труда в общей стоимости продукта. Нет тут речи и об уменьшении дохода фермера в результате его перераспределения в пользу агробизнеса.

Однако точка зрения Мэнсфилда господствовала недолго, причем проблема заключалась не столько в самой его логике, сколько в возможных выводах.

Отметим также, что несомненным предшественником Лёбла можно считать вульгаризатора рикардианской теории Мак-Куллоха, который понимал под трудом любой «вид действия или операции» безотносительно к тому, «выполняется ли он человеком, животными, машинами или силами природы».

Экономия происходит здесь, очевидно, потому, что производительность труда в обувной промышленности по сравнению с промышленностью золотодобывающей росла за прошедшее столетие неизмеримо большими темпами, так что затраты общественного труда, необходимые для производства 60 золотых монет, покрывают теперь стоимость не одной, а десяти пар обуви.

Гуд-вилл, основание которому, как мы видели, было положено судебными решениями 1580 и 1620 гг., первый раз был, упомянут под этим именем на процессе 1743 г., но только затем, чтобы предоставить пример определенного вида собственности.