Stfw.RuЭкономия происходит здесь, очевидно, потому, что производительность труда в обувной промышленности по сравнению с промышленностью золотодобывающей росла за прошедшее столетие неизмеримо большими темпами, так что затраты общественного труда, необходимые для производства 60 золотых монет, покрывают теперь стоимость не одной, а десяти пар обуви.
Естественно, что решение вопроса с позиций трудовой теории стоимости не может удовлетворить Лёбла. По его мнению, выигрыш персонажа из сказки необъясним с точки зрения современной науки, которая продолжает жить старыми понятиями. В поисках «оригинального» решения Лёбл выступает с заявлением, будто способностью производить прибыль или выгоду обладает не только человеческий труд, но и так называемые энергетические рабы — силы природы, техника, технология, поставленные на службу человеку наукой. «В паре обуви, — пишет Лёбл, — соединяются шесть часов человеческого труда с 54 рабочими часами энергетических рабов».
В труде «энергетических рабов», за которыми стоит благодетельная наука, Лёбл и усматривает источник внезапного обогащения нашего персонажа. Утверждается, что сегодняшний потребитель приобретает обувь, будучи убежден, что цена соответствует стоимости. Он не отваживается искать здесь какую-либо выгоду. На самом же деле деятельность «энергетических рабов» нам ничего не стоит. Получается, что стоимость 54 часов составляет «чистую прибыль потребителя», ибо в цене он оплачивает только 7ю стоимости (шесть часов вместо 60).
«Прибылеактивностью» науки Лёбл и объясняет десятикратное снижение цен на обувь. Он опирается здесь на буржуазную теорию «цены без стоимости», пытается оторвать цену от стоимостной основы, а образовавшийся разрыв использовать для «объяснения» выгод потребителя. О несостоятельности такой позиции мы уже писали.
