Stfw.RuНеобходимо лишь переделать сознание буржуазных правительств, «признать человека масштабом всех ценностей» и отказаться от «вредной и пессимистической идеи», будто «мир является детерминированным, а в его нищете виновны экономические законы».
Порывая с материализмом, Лёбл, таким образом, отвергает и саму идею экономического закона, получившую права гражданства уже в произведениях В. Петти, нашедшую дальнейшее развитие в трудах физиократов и английских классиков, особенно Рикардо. Излишне, видимо, говорить, насколько чужды этому ревизионисту достижения марксистско-ленинской политэкономии, дающей наиболее полное представление о законах и категориях капиталистического способа производства. Следование подобной методологии отбрасывает Лёбла иа сто с лишним лет назад, к временам В. Рошера, Б. Гильдебранда, К. Книса и прочих представителей исторической школы в Германии.
Не является оригинальным и практический аспект предложений Лёбла. Любое буржуазное правительство, в том числе и самое реакционное, охотно раздает обещания покончить с инфляцией и безработицей, сократить налоговое бремя, расходы па вооружение и т. д. Однако многовековая история капиталистической формации свидетельствует о том, что существует нечто более сильное, чем благие пожелания буржуазной филантропии, нечто такое, что не позволяет хозяйственному строю буржуазных стран освободиться из плена его пороков. В качестве этих непреходящих обстоятельств как раз и выступают экономические законы, действующие при капитализме в роли слепой, разрушительной силы. Сама жизнь ежедневно и ежечасно повелевает признать объективный, независимый от воли и желания людей характер их производственных отношений. Отрицать действенность этого фактора не удастся и современному ревизионизму.
