Теоретические позиции Э. Лёбла.

Наряду с Лефевром и Гароди отходит марксистско-ленинской теории капитала свойственно также теоретическим позициям Э.stfw.ru Лёбла. Поскольку в его книгах умственный труд оказывается неподвластным законам эксплуатации,- результаты духовной деятельности, в особенности научные знания, изображаются в качестве общественного достояния. По Лёблу, монополии капиталистов на средства производства практически не существует, ибо частное присвоение, хотя и сохраняется формально, на деле уступает место общественной «опекунской собственности» или «собственности по доверенности». Научно-техническая революция якобы ограничивает функции предпринимателей пользованием «капиталом» всего общества, своеобразной «опекой» над имуществом всего населения.

Лёбл предпочитает умалчивать о классовом расслоении современного буржуазного Общества. Для него не

существует антагонизма между классом буржуазии, монополизирующей средства производства, и наемными рабочими, подвергающимися капиталистической эксплуатации. В противоположность марксизму Лебл пишет лишь о безликом в социальном плане сообществе «работодателей» и «работополучателей». Апологетический смысл этих понятий, заимствованных из идейного арсенала социал-реформизма, прослеживается достаточно четко.

Рассуждения Лёбла о конце капитализма и появлении в ходе научно-технической революции «особого рода общественной собственности», находящейся по доверенности или опеке в руках буржуазных предпринимателей, основаны на сознательном игнорировании основного противоречия капитализма или, точнее, на его произвольном, чисто словесном уничтожении.