В публикациях Лёбла, в частности, ставится под сомнение само существование закона заработной платы. При этом указывается, что, хотя для рабочего, работодателя и статистика заработная плата и жалованье являются объективными величинами, их представления основываются якобы только на видимости явлений, ибо данные величины «лишь в исключительных случаях выражают действительную долю того, что фактически произвел отдельный работник или работники целой отрасли».

У Гароди и Лефевра, так же как и у этих авторов, моральное осуждение отдельных сторон капитализма нередко служит своеобразной преамбулой для реформистских выводов.

Лефевр в свою очередь критикует капитализм за распространение идеологии роста и продуктивизма, т. е. за «апологию производства ради производства».

Права корпорации дают объединению жизнь, значительно превышающую жизнь любого индивида. Если необходимо, они обязывают меньшинство, даже без его согласия, действовать вместе с большинством как единое целое.

Наконец, с позиций Лёбла оказывается невозможным объяснить и массовое возникновение потребительских обществ, разного рода комитетов, имеющих целью хотя бы отчасти оградить население от наплыва товаров, угрожающих жизни и здоровью покупателей.

Определение корпорации поистине неуловимо — оно меняет свою форму прямо у тебя в руках и ускользает, когда тебе кажется, что ты его ухватил.

В этом катехизисе буржуазной экономической науки в качестве центральной фигуры капитализма неизменно выступает безликий, лишенный классовой принадлежности потребитель, которому вменяется в обязанность через систему рыночных предпочтений, голосованием долларами за тот или иной товар оказывать решающее воздействие на всю производственную структуру буржуазного общества.

Единственным доводом в пользу «общественного» капитализма служат при этом ссылки на растущую взаимозависимость отраслей материального и духовного производства, особенно усилившуюся благодаря научно-техническому прогрессу.

Канзасский суд утверждал: «Наемные рабочие, как правило, не имеют, в отличие от нанимателей, таких финансовых возможностей, чтобы оставаться независимыми при заключении договоров о продаже своего труда».

Наряду с Лефевром и Гароди отходит марксистско-ленинской теории капитала свойственно также теоретическим позициям Э.